DISPENSE
PAR DOCTEUR PATRICE FUMUMBA
PLAN DU COURS
CHAP 0. INTRODUCTION
CHAP 1. APPROCHE DES CONCEPTS.
1.1. SUBSTANTIF DU CHANGEMENT
1.2. LES ALLIANCES
1.3. LE SACREDOCE
1.4. LE SACRIFICE ET L’AUTEL
1.5. LES SACRIFICATEURS
CHAP 2. LE SACERDOCE LEVITIQUE
2.1. LE SACERDOCE VOLONTAIRE
2.1.1. LA TENTE D’ASSIGNATION
2.2. LEVI ET LEVITE
2.3. POURQUOI LE SACERDOCE LEVITIQUE
2.4. LES LEVITES
2.5. LES SACRIFICATEURS
2.6. LE SOUVERAIN SACRIFICATEUR
2.7. LE SACRIFICE ET L’AUTEL DANS LE SACERDOCE LEVITQUE
2.8. LES INFILTRES DANS LE SACERDOCE LEVITIQUE
CHAP 3. LE CHANGEMENT DU SACERDOCE
3.1. LES CAUSES DU CHANGEMENT DE LA LOI
3.2. CHANGEMENT DE LA LOI
3.3. TRANSITION SACERDOTALE
CHAP 4. SACERDOCE ROYAL
4.1. LE SOUVERAIN SACRIFICATEUR
4.2. ROYAUME DES SACRIFICATEURS
4.3. LA SACRIFICE DANS LE SACERDOCE ACTUEL
4.4. L’AUTEL DANS LA SACRIFICATURE MESSIANIQUE (CHRETIENN)
4.5. TABLEAU DE PARALLELISME ENTRE LE SACREDOCE LEVITIQUE ET LE
SACERDOCE ACTUEL
4.6. LES MINISTRES DANS LE SACERDOCE ACTUEL
4.7. L’EGLISE FACE AU CHANGEMENT DU SACERDOCE
CHAP 5. CONCLUSION GENERALE
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Elohim, notre Créateur le Tout puissant est un Dieu d’ordre, tout est ordonné.
L’ordre dans le
ciel, dans la création et dans ses relations en rapports avec sa créature, être
humain. Ainsi concernant des alliances avec ce dernier,
Dieu a bien voulu souverainement qu’il ait des dispensations qui se succèdent,
mais chacune avec ses propres dispositions et réalités bien distantes. C’est
en ce même ordre d’idée que l’épître aux Hébreux nous parle de deux
temps. Temps de nos pères et dernier temps ou temps des enfants, notre période.
Les deux premiers verset du premier chapitre de ce livre aux Hébreux
nous différencie de ces deux dispensations sur les voies autorisées de médiation.(
Hébreux 1.1-2)
Il y a le temps des pères et le temps des enfants. Du temps des pères Dieu parlait à plusieurs fois, et à plusieurs manières. Et Dieu leur parlait par des prophètes. Cependant s’il y avait un temps des pères, c’est qu’il y a aussi un temps des enfants. Les temps des enfants, c’est le temps de la fin, c’est le temps de la parole. Dans le temps des enfants, Dieu ne parle pas, comme il a parlé la fin du temps des pères. Du temps des temps, il utilisait les prophètes, mais en ce temps des enfants, Dieu nous a parlé en son Fils. Il a parlé au travers de son Fils. Et ce fils existait déjà avant la fondation du monde. Et pour comprendre le Fils il faut avoir la révélation. Dans le langage divin, quand on appelle FILS, c’est la parole. Il est question de la parole, en celui la parole faite chair (Jean1.1,13) Du temps des pères, les prophètes disaient « Ainsi dit l’Eternel » mais en ce temps des enfants quand lui même la parole est venue, lui-même en personne, il n’était pas question de l’ainsi dit l’Eternel. Mais il a dit « en vérité, en vérité, je vous le dit ». C’est pourquoi nous devons maîtriser le temps. Dieu voit tout, mais il n’est pas partout, il est là où il y a la parole. Nous devons maîtriser les alliances et les temps.
Retenez une chose, il ne faut pas mêler les choses du temps des pères aux choses du temps des enfants.
Bon nombre de gens messianique où non se pose des questions pertinentes de ces deux périodes distinctes en voyant ce qui se passe réellement dans nos Eglises (locales) que signifie la première alliance ? Comment devons-nous interpréter les écritures hébraïques, prendra-t-il épouse d’une façon brute toutes les lois, les dispensations et les prophéties.
CHAP 1.
APPROCHE DES CONCEPTS
1.1.
SUBSTANTIF DU CHANGEMENT
Le changement c’est le fait de changer,
de passe une étape à une autre qui symbolise une mutation, une transformation.
Ce mot changement dérive du verbe change qui signifie céder en échange.
(d’une chose à une autre). Le renouvellement soit
remplacé (Héb.7.12)
- Les deux alliances sont le deux femmes d’Abraham, et elles sont aussi le deux montagnes prophétiquement parlant. La montagne de Sinaï et la Montagne de Sion.
- Les deux femmes sont également les deux ministères, le ministère de la lettre et le ministère de l’esprit.
- Elles sont aussi le deux pains, deux maisons (Héb.3.1-2) Les deux pains sont « la manne du désert que nos pères ont mangé et sont mort et la vraie manne descendue du ciel.
1.2.
ALLIANCE
Une alliance est un acte conclu avec engagement réciproque délibéré entre deux ou plusieurs personnes. La parole et la promesse sont le contenu d’une alliance. On ne peut pas trouver une alliance, sans la parole. Toute alliance doit être conclue par la parole.
Dans la Bible, il n’existe que deux types d’alliances qui sont l’ancienne et la nouvelle alliance.
- L’ancienne est composée des alliances tel que le pacte Dieu et Adam, Dieu et Noé, Dieu et Abraham. Ici Dieu traitait avec l’individu. Elle est la première alliance parce que Dieu l’avait traitée avec un peuple, mais pas avec l’individu.
Au commencement, il y a ce qu’on appelle la formation et la création. Dans la formation, nous trouvons l’homme avec le sexe, l’homme tiré de la terre. Dans la création, nous voyons pas l’homme avec le sexe, mais nous voyons l’homme l’image et la ressemblance de Dieu.
Dans la dispensation Adamique il y avait aucune connaissance de péché, mais Dieu respectait la formation e la création. Dieu avait donné la parole de l’alliance en Adam. Quand Dieu traitait l’alliance avec Adam, Ève n’y était pas. Mais Adam à son tour, il devait parler à sa femme. Lorsqu’il pécha, Dieu a permis qu’il soit hors du jardin, parce que dans le jardin, il y avait l’arbre de vie, et l’homme ne devait pas y retourner, parce que la route de l’arbre de vie était barricadée, protégée par des chérubins. Dieu ne traite pas l’alliance avec une femme, mais avec un homme. Tous les prophètes ont prophétisé hors du jardin. La loi mosaïque n’était pas dans le jardin, mais elle était hors du jardin. La nouvelle alliance est le pacte d’Elohim avec le monde. Ce n’est plus l’affaire d’Israël, mais ça engage les Nations (Es.54.5).
1.3.
LE SACERDOCE
- Le sacerdoce est une dignité et fonction du ministère d’un culte.
- Le sacerdoce est le service de l’autel.
- Le sacerdoce appelé sacrificature a pour but de mettre le peuple devant Dieu sur le terrain de la rédemption.
1.4.
LE SACRIFICE ET L’AUTEL
Le sacrifice dérivé du verbe « sacrifier » qui signifie tout simplement offrir de victime à Dieu. Si les victimes immolées sont appelées offrande ou holocauste, alors celui qui offre ses victimes est appelé SACRIFICATEUR. Et le lieu ou le sacrificateur offre est appelé AUTEL. L’Autel est une table où on dispose l’offrande, et sur lequel on immole les victimes à Dieu.
Notons enfin que c’est l’autel qui sanctifie l’offrande (Mat.23.18-19). Ici c’est l’offrande qui est sanctifiée par l’autel. Car l’offrande ne peut jamais sanctifié l’autel.
1.5.
LES SACRIFICATEURS
Le sacrificateur est celui qui a le droit et la charge d’offrir le sacrifice. Parler d’un sacrificateur, c’est aussi parler d’un Ministre attiré du culte qui officie à l’autel et accomplie le rite pour le compte de la communauté de la gloire d’une divinité. Dans la dispensation de la loi, les sacrificateurs portaient l’arche de l’alliance, et ils faisaient l’interprétation de la loi et ils sonnaient également de la trompette. C’est dans la bouche de sacrificateur q’on trouvait la loi.
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CHAP
2. LE SACERDOCE LEVITIQUE
2.1.
LE SACERDOCE VOLONTAIRE.
Dans les âges passés se furent les individus qui exercèrent certains fonctions liées à la sacrificature avant que le sacerdoce soit organisé. Dans la loi, il n’y avait pas la grâce. Et dans la grâce, il y a la grâce et la vérité. La loi nous parlait du sang, et le sang de la loi renfermait une vérité du véritable sang qui devait être révélé au temps de la grâce. L’esprit est venu avec le sang et l’eau pour accomplir la loi. Dans la loi, il y a le sang et l’eau. Le sang c’est l’expiation et l’eau c’est la purification, on ne peut pas connaître, sans pour autant comprendre la vérité. La loi c’est le naturel de Dieu, il faut maîtriser le naturel de Dieu pour comprendre et saisir le surnaturel de Dieu. Avant la loi, la sacerdoce n’était pas encore organisé, mais quand la loi est venue, le sacerdoce était organisé, confié à une tribu. Le patriarche s’acquittait aussi de ses fonctions de la sacrificature par leur famille et leur tribu. Tel que Noé, en son temps, il fut néanmoins un sacrificateur parce qu’il a offert à Dieu, mais le sacerdoce n’était pas organisé. Personne ne lui avait dit de bâtir un autel à Dieu. Mais c’était un acte de reconnaissance.
2.1.1.
LA TENTE D’ASSIGNATION.
La tente d’assignation appelée aussi tabernacle, était une maison d’or, placée au milieu de très nombreux tentes grises et noires, d’un peuple constitué de douze tribus et de million d’hommes. Il s’agit du peuple d’Israël, choisi par Elohim, peuple de référence, modèle, l’échantillon même de Dieu. Afin de porter son témoignage en face des Nations. On ne peut pas parler de l’Eglise, sans parler de Israël. Il est l’ombre de l’Eglise, même sa marche dans le désert à une préfiguration. Le Tabernacle visible reflétait la pensée d’Elohimqui voulait habiter au milieu de son peuple. Le Tabernacle c’est l’ombre d’Emmanuel (Dieu au milieu de son peuple) ; dans la dispensation de tabernacle de la loi, il était sous forme d’une tente. Les ustensiles de Tabernacle donnait les images des choses qui sont dans les cieux.(Héb.9.23-24).
Le tabernacle veut tout simplement dire : le ciel sur la terre. C’est aussi un sanctuaire, les trois parties du tabernacle sont : le Parvis, le Lieu Saint, le Lieu très Saint (Saint de Saint).
· Le Parvis, ici il y avait l’autel d’airain ou d’holocauste, il y avait le cuve d’airain et ça préfigurait un type de message.
· Le Lieu Saint, ici se trouvait le chandelier d’or, il y a sept lampes à droite une table avec les douze pains de propositions, ça servaient de nourriture au sacrificateur. Et il devait manger à la lumière du chandelier. Il ne devait pas manger dans l’obscurité, il n’y avait pas de chaise, mais dans la Tabernacle actuel, Jésus a dit : « faites les asseoir et donnez leur vous-même à manger » (Jean 6.10-11)
· Le Lieu très Saint (Saint de Saint), il y a l’arche dans laquelle se trouvait les tables de la loi, avec ses dix commandements. Il y a la cruche qui renfermait la manne et la verge.
Dieu avait écrit dix paroles qui étaient dans l’arche, et il y avait d’autres paroles qui étaient à côté de l’arche, celles que Moïse avait écrites. La maison d’or, le sanctuaire terrestre représentait Dieu lui-même au milieu du peuple dans cette dispensation de la loi, autrement dit le Tabernacle c’est le ciel sur la terre. Quand Moïse était descendu de la montagne, il avait déjà le Tabernacle mais personne le voyait, personne ne pouvait s’y approcher. (Héb.9.1-9) Le culte de la première alliance était tellement terrestre. Mais le Saint-Esprit montait par là que le chemin du Lieu très Saint n’était encore révélé.
Dans le
Tabernacle du désert, on ne pouvait pas parler de la vie, parce que la vie était
dans le lieu très Saint. Le tabernacle dans le désert est ses ustensiles étaient
que l’ombre.
2.2.2. LEVI ET
LEVITES
Lévi est le troisième fils parmi les enfants de Jacob. Lévi avait engendré trois fils qui sont : Guerschron, Kehath, Merari.
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2.2.3.
POURQUOI LE SACERDOCE LEVITE
Le
peuple d’Israël appelé au Sinaï à former une nation organisée, en même
temps un sanctuaire et un corps sacerdotale digne d’Elohim
avec des
ordonnances relatives au culte. La loi établit l’ordre
dans une société d’homme. Le sacerdoce volontaire a
pris fin et Dieu a désigné une tribu bien déterminée pour travailler dans le
sanctuaire. C’est la tribu de Lévi ou de Lévite qui
devait désormais faire le service de l’autel. Dieu a pris les lévites au
milieu des enfants d’Israël à la place de tout premier né des israélites.
Ainsi les lévites appartenaient à Dieu, car tout le premier né
était consacré, tant des hommes que des animaux. (Nombres
3.9-13)
Le sacerdoce Lévitique exerçait uniquement par les lévites, là Dieu essayait d’organiser le sacerdoce. Et le sacerdoce était confié aux lévites. Pourquoi le choix des lévites ? à cette question la réponse est simplement basée sur les principes divins suivants :
« Dieu fait grâce a qui il veut ».
« Elohim fait tout selon son bon vouloir ».
Les onze frères de Lévi sont considérés comme des étrangers en ce qui concerne le service du sacerdoce. Dieu a également à cette même occasion, reparti les tâches aux trois fils de lévi.
C’est ainsi que Aaron et ses fils de la famille de Kehath réussirent la fonction de sacrificateur, déclarée héréditaire, de l’appellation « sacerdoce transmissible ». la famille de Aaron a aussi une double onction sur ses frères- il y a une différence entre Lévite et sacrificateur. Tout sacrificateur est lévite, mais tout Lévite n’est pas sacrificateur. Ils ont reçu tous l’onction comme de Lévite mais, quant au sacrificateur, l’onction était sur les Kehathites.(Exode 28-1)
La sacrificature a été confié seule à
la famille Kehathite.
2.2.4. LES
LEVITES
La
consécration, acte par laquelle
une personne séparée(mis à part) pour le service et le culte d’Elohim, était
une condition préalable et nécessaire pour que les lévites commencent à œuvrer
dans la tente d’assignation (Exode 13.2, Nombre
3.9,11-13)
Les lévites (Guerschonites et les Merarites) furent des auxiliaires de sacrificateurs, et les aidèrent dans le service sacerdotale. Les Lévites étaient donné comme don aux sacrificateurs.(Nombres 18.1-6) Bien que Aaron avait réussi la double onction sur ses frères, Dieu lui avait dit, d’approcher toujours ses frères auprès de lui, afin qu’il lui serve.
Guerschon et Merari devaient s’approcher, et s’attacher auprès de Moïse, pour qu’ils puissent être au service de sacrificateur. Ils n’étaient pas au service de sacerdotale, mais ils étaient au service de sacrificateur et, ils devaient observer tout ce que Moïse leur dirait. Ils ne devaient pas toucher les ustensiles, ils étaient exempts, ils étaient comme étrangers bien qu’ils soient ses frères. La nouvelle alliance est supérieure à l’ancienne alliance.
· Ils s’occupaient de la charge et les soins de tous les ustensiles de la tente d’assignation (Nombres 3.5-8)
·
La garde des provisions ainsi que la charge
de la dîme et les choses consacrées c’est-à-dire les Lévites assumaient la
charge d’intendance (1 Chron.9.26 ;26.20-28)
Les rétributions, les droits de lévites se résument à cinq points énumérés ci-dessous :
- Ils obtiennent aucun héritage lors du partage du territoire, autrement dit les Lévites n’avaient pas de possession au milieu des israélites, mais ses familles reçurent un séjour assuré et privilégié dans certaines villes, et leur assistance dépendait du peuple.(Nombre 18.20-24)
-
Ils percevaient toute la dîme en Israël pour le service de la
tente d’assignation.(Nombre 18.21)
-
Les Lévites recevaient leur part pour sa nourriture de sacrifice et des
offrandes consumés par le feu à l’honneur de Dieu et de l’héritage de
Dieu.(Deut.18.1.2)
Pendant le campement, il y a l’ordre dans la mise en place du peuple autour du Sanctuaire. Ainsi la position des Lévites parmi les enfants d’Israël était au centre du camp et autour du Tabernacle.(Nomb.1.5.-53).
Le service des lévites commençait à l’âge de trente ans.(Nomb.4.30 ; 47-48). Ils furent mis à la retraite à l’âge de cinquante ans.(Nomb.8.23-26). Jésus avait commencé son ministère à l’âge de trente ans. C’était l’âge Lévitique, l’âge de maturité. Jésus avait déjà atteint l’âge de maturité. Dans le sacerdoce, l’âge était nécessaire.
2.5.
LE SACRIFICATEURS
Les
sacrificateurs désignaient par Elohim dans la famille de Aaron étaient tenus
pour Saints. Quand ils offraient à Dieu le sacrifice consumé par le feu,
l’aliment de Dieu (Lév.21.6 ; 21),
l’œuvre ne peut jamais se faire ministre. Quand Dieu voit l’œuvre, il voit
le Ministre.
La consécration
des sacrificateurs durait sept jours, et ils étaient consacrés par une
offrande, en mettant les vêtements sacerdotaux et par l’onction de l’huile
et du sang. (Exode 29.1-25). Après
le rite de consécration les sacrificateurs étaient sanctifiés et autorisés
au service dans le sanctuaire et autorisés dans le sanctuaire.
Les
sacrificateurs avaient les vêtements sacrés pour marquer la dignité et pour
lui servir de parure.(Exo.23.1-41) c’est
une préfiguration.
Les sacrificateurs jouant un grand rôle dans la sacrificature de la loi. En voici l’essentiel de ce devoir :
- Ils offraient chaque matin et soir les victimes en sacrifice sur l’autel des holocaustes dans le Parvis extérieur et dans le lieu Saint (1Chro.16-40 ; Hébr.10-11)
- Ils devaient d’abord dans la cas d’obligation se laver les mains, les pieds dans la cuve d’airain avant d’entrer dans la tente d’assignation, lorsqu’il s’approchait à l’autel pour faire le service. (Exo.30.18-21)
- Ils bénissaient le peuple.
- Ils portaient l’arche de l’alliance.
- Ils interprétaient la loi.
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